مشوار حياة جد وجدة

مراحل تطور البشرية ( المرحلة الثالثة ) ورؤية بهائية

وما السلام أو الصلح الأصغر ألاَّ مقدمة ضرورية للمرحلة الثالثة من ظهور النظام العالمي وهي مرحلة ستتحقق بالتدريج ودعاها بهاء الله بمرحلة “السلام الأعظم”. إنَّ بزوغ هذه المرحلة كما قال حضرته سيتزامن مع ظهور النظام العالمي. أمَّا وصف حضرة شوقي أفندي لهذا النظام المستقبلي فقد ذكر سابقًا في هذا الفصل. وفي موضع آخر

تحدث حضرة ولي أمر الله عن هذا النظام بأنَّه “الاندمـاج النهائي لجميع الأجناس والعقائد والطبقات والشعوب”. ولكن السلام الأصغر سيتحقق بواسطة “شعوب الأرض الغافلة عن ظهور حضرة بهاء الله والتي تنفـذ مبادئه بصورة لا إرادية”. أمَّا السـلام الأعظم فسيتحقـق بعد “الاعتراف بمميزات وأحقية دعوة بهاء الله( )”. وكما يعتقد البهائيون فإنَّه خلال تطور البشرية من مرحلة السلام الأصغر إلى مرحلة السلام الأعظم ستقر الشعوب تمامًا بدعوة حضرة بهاء الله وستقبل بمبادئه وتطبقها غالبية أفراد الجنس البشري.

يمكن اعتبار النظام الإداري البهائي نظام جنيني للنظام العالمي المستقبلي. وطبقًا لما ذكره حضرة شوقي أفندي فإنَّ مؤسسات وقوانين النظام الإداري البهائي مقدّر لها أن تصبح “نموذج للمجتمع المستقبلي، وهذا النموذج يعتبر أداة جيدة لتأسيس السلام الأعظم ووسيلة لوحدة العالم وإعلان العدل والمساواة والخير والرفاهية لعموم البشر(2)”.

إنَّ رؤية السلام الأعظم يتوافـق مع رؤيا حبقوق فـي التوراة والتي تشير إلى الزمن الذي “سيعّم الأرض العلم الإﻟﻬﻲ وعظمته مثلما يملأ الماء البحر “(سفر حبقوق – أصحاح 2 – آية 14) إنَّه دلالة على “شفاء الشعوب” الموعود في رؤيا يوحنا اللاهوتي بالإنجيل (سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي – أصحاح 22 – آية 2). هذا السلام لن يأتي بحضارة عالمية فحسب بل بروحانية تشمل الشعوب والقبائل جمعاء. إنَّه يمثل “قدوم العصر الموعود لكافة أركان الجنس البشري(3)”.

كما تحدث حضرة شوقي أفندي عن السلام الأعظم بقوله الكريم:

“عندها ستولد الحضارة العالمية وتزدهر وتخلد نفسها، وستكون حافلة وخصبة بالحياة بحيث لم ير العالم شبهها ولم يتخيلها أحدٌ من قبل. عندئذ سيتحقق العهد الأبدي بشكل كامل وتتحقق الوعود المذكورة في جميع الكتب المقدسة السماوية وتتحقق جميع النبوءات التي وردت على لسان النبيين والمرسلين ويتجلى ما تغنى به ذوو البصيرة والشعراء في رؤاهم. وعندها ستنعم الأرض بدين عالمي بإﻟﻪ واحد أحد، ويكون ولاؤهم وإخلاصهم لدين واحد. وعندها ستعكس الأرض، على الرغم من بعض العثرات، ذلك الجلال والعظمة المتلألئة من سلطنة حضرة بهاء الله الملكوتية… وتصبح الأرض جنة من الملكوت الأبهى وقادرة على تحقيق ذلك المصير العظيم الذي قدّره الخالق لها منذ الأزل بفضل محبّته وحكمته( )”.

يعتقد البهائيون بأنَّ الإرادة الإﻟﻬﻴﺔ تعمل في اتجاهين أو على مستويين. فمن جهة هناك الإرادة الإﻟﻬﻴﺔ المطلقة الموجودة في كل مكان والتي تدخل في قلب كل حدث في تاريخ البشرية وتبدو في الظاهر غير ذي بال. إلا أنَّ كل شيء على المدى البعيد يخدم الهدف الإﻟﻬﻲ في توحيد الجنس البشري. ولهذا السبب يدعم البهائيون الكثير من القضايا العالمية والإنسانية ويحاولون أن يستثمروا الجوانب الإيجابية من القضايا الأخرى حتى لو لم يوافقوا على بعض جوانبها.

ومن جهة أخرى، يؤمن البهائيون بأنَّ دينهم و نظامه الإداري يمثلان حلقة وصل بين المشيئة الإﻟﻬﻴﺔ والعالم الإنساني في هذا

العصر، وبه تسري روح الوحدة ونهجها وتتغلغل في شئون البشر. ولهذا يرى البهائيون بأنَّ وظيفتهم الرئيسية هي أن يكونوا بمستوى كمال تلك الأداة الممنوحة من الحق تبارك وتعالى للبشرية. وعندما يبدأ نفوذ هذا الظهور الجديد في التغلغل في جسم البشرية ككل سيأخذ السلام الأصغر بالتحول تدريجيًا إلى السلام الأعظم وسيدرك الناس إرادة الله سبحانه وتعالى للجنس البشري ويشهدون تأسيس ملكوت الله على الأرض.
“الإقرار صراحة بأنَّ التعصب والحرب والاستغلال لا تمثل سوى مراحل انعدام النضج في المجرى الواسع لإحداث التاريخ وبأنَّ الجنس البشري يمّر اليوم باضطرابات حتمية تسجل بلوغ الإنسانية سن الرشد الجماعي. إنَّ مثل هذا الإقرار يجب ألاَّ يكون سببًا لليأس بل حافزًا لكي نأخذ على عواتقنا المهمة الهائلة، مهمة بناء عالم يعيش في سلام. والموضوع الذي نحثّكم على درسه وتقصّيه هو أنَّ هذه المهمة ممكنة التحقيق وأنَّ القوى البناءة اللازمة متوفرة وأنَّ البنية الاجتماعية المّوحدة يمكن تشييدها(2)”.

تمَّ توزيع هذه الرسالة بلغات متعددة لمئات الألوف من المسئولين الحكوميين وقادة الفكر والعاملين في شتى مجالات الجهود الإنسانية، ونتيجة لذلك أصبح هناك إعلان عالمي مثير للدين البهائي. وخلال العقد الذي تلا ذلك كانت المفاهيم التي طرحتها هذه الرسالة هي المحور الرئيسي للمناقشات والأبحاث البهائية وأنشطة المعلومات العامة. وعلى الرغم من أنَّ الرسالة عرّفت حضرة بهاء الله بوضوح بأنَّه واضع لمبادئ ومفاهيم متطورة وأنَّه أيضًا “مؤسس الدين البهائي(3)”،

ولكنها لم تحاول مناقشة طبيعة مهمته أو الرسالة السماوية التي أتى بها.

منذ أن قام مجلس النواب البرازيلي بالإطراء على هذا الظهور الجديد أخذت الجلسات البهائية العامة تركز الضوء بصورة أكثر على شخصية حضرة بهاء الله ليس بصفته مؤسس دين فحسب بل بصفته موجد مجموعة من الأفكار العظيمة التي تدور حول طبيعة الجنس البشري وتنظيم المجتمع الإنساني. إنَّه دون شك دلالة على تنامي الثقة بالجامعة البهائية من قبل كل من قرأ عن البهائية أو سمع عنها، وإنَّ النقاش العام حول القضايا العالمية والمجهودات التبليغية لأفراد هذه الجامعة أخذت تؤتي أكلها. ففي الذكرى المئوية لوفاة حضرة بهاء الله أصدرت الجامعة البهائية العالمية كتيّبًا مختصرًا عن حياته وأعماله تم نشره بشكل واسع، وجاء في افتتاحية هذا الكتيب ما يلي: “يجد الجنس البشري نفسه وهو على أعتاب حقبة تاريخية جديدة تسجل نهاية ألف عام وبداية ألف عام أخرى في أمسّ الحاجة إلى العثور على رؤية تقوده إلى جوهر الوحدة إنسانًا ومجتمعًا… فإنَّه دون أن يملأ النفوس إيمان مشترك برؤيا موحّدة تصور لنا التاريخ في مجرى أحداثه ونهاية أهدافه يصبح من غير المعقول وضع أسس مجتمع عالمي موحّد تقرر جماهير البشر الالتزام به”.

“تنبسط مثل هذه الرؤيا الواضحة المعالم في آثار بهاء الله الذي ظهر في القرن التاسع عشر الميلادي كصاحب رسالة تمثل في نشأتها ونفوذها المتعاظم أروع تطور في التاريخ الديني المعصر لهذه الظاهرة ما يفسرها في عالمنا المعاصر ولكنها بالأحرى مرتبطة بتحولات خطيرة في مسار الجنس البشري عبر ماضيه المشترك. لقد أعلن بهاء الله أنَّه ليس إلاَّ رسول من عند الله بعث ليلّبي احتياجات عصر بلغت فيه الإنسانية مرحلة النضج.

أمنية رأس السنة الجديدة 2011

يالها من أمنية الأماني والتي أتمنى تحققها كلما صحوت من نومى وتوجهت بالدعاء للخالق العظيم …….أمنية أطلبها كلما رأيت الأجيال الصغيرة وهى تروح وتغدو وتلعب وتلهو وتقفز مرحا وكأن الدنيا ملك يديها أطلبها كلما رأيت أحفادي أمامي وتمنيت أن تكون أيامهم أفضل وأحلى ويعيشون عصر السلام الذي نرتقبه وسط الظلام وهو يضىء بنور بسيط ولكنه قوى وسيزيد مع الوقت وكلما تمنته الناس ودعوا من أجله وكلما غيرنا من أفكارنا ومفاهيمنا وحللنا مكانها أفكار تقودهم لهذا السلام المرتقب تلك هى أمنيتى في العام الجديد وكل عام وأنتم جميعا بكل خير .

هو الله

يا أهل العالم إذا سرتم في الأرض ومشيتم في مناكبها وجدتم أنّ كلّ ما هو معمور سببه الألفة والمحبّة، وأنّ كلّ ما هو مطمور ناتج عن العداوة والبغضاء. ومع ذلك لم ينتبه الجنس البشريّ إلى ذلك ولم يفق من سبات الغفلة، وما زال البشر يفكّرون في الخلاف والنّزاع والجدال وحشد الجيوش لتصول وتجول في ميادين النّزال والقتال.

وإذا نظرتم إلى الكون والفساد والوجود والعدم وجدتم أنّ كلّ كائن مركب من أجزاء متنوّعة متعدّدة، وأنّ وجود الشّيء ناتج عن التّركيب بمعنى أنّ الإيجاد الإلهيّ إذا أحدث تركيبًا معيّنًا بين العناصر البسيطة تشكل من هذا التّركيب كائن معين. وجميع الموجودات على هذا المنوال. فإذا حدث في هذا التّركيب خلاف أو تحلّلت أجزاؤه وتفرّقت انعدم هذا الكائن. ومعنى ذلك أنّ انعدام الشّيء ناتج عن تحليل عناصره وتفرّقها. وعلى هذا فكلّ تركيب وتآلف يتمّ بين العناصر هو سبب الحياة، وكلّ اختلاف وتحلّل وتفرّق يدبّ بينها هو علّة الممات. وبالاختصار إنّ تجاذب الأشياء وتوافقها سبب لحصول النّتائج المفيدة والثّمار الطّيّبة، وإنّ تنافر الأشياء واختلافها سبب للاضمحلال والاضطراب. فمن التّآلف والتّجاذب تتحقّق جميع الكائنات ذات الحياة مثل النّبات والحيوان والإنسان، ومن التّنافر والخلاف يحصل الانحلال ويدبّ الاضمحلال. ولهذا فإنّ كلّ ما ينتج عنه الائتلاف والتّجاذب والاتّحاد بين عامّة البشر هو علّة حياة العالم الإنسانيّ، وكلّ ما ينتج عنه التّنافر والاختلاف والتّباعد هو علّة ممات النّوع البشريّ.

وكلّما مررتم بإحدى المزارع ولاحظتم الزّرع والنّبات والورد والرّيحان ينمو منسجمًا متآلفًا كان ذلك دليلاً على أنّ هذه الحديقة نمت على يد بستانيّ كامل تعهّدها بالتّهذيب والإنبات، أمّا إذا شاهدتم الحديقة مشعّثة مضطربة بلا ترتيب ولا نظام استنتجتم أنّها حرمت من عناية البستانيّ الماهر فنمت فيها الأعشاب الضّارّة فأتلفتها. من ذلك يتّضح أنّ الألفة والالتئام دليل على تربية المربّي الحقيقيّ، وأنّ الفرقة والتّشتت برهان على الحرمان من التّربية الإلهيّة والبعد عنها.

ولعلّ معترضًا يقول: إنّ لأمم العالم وشعوبه وملله آدابًا ورسومًا مختلفة، وأذواقًا متباينة، وطبائع وأخلاقًا متعدّدة، وإنّ العقول والأفكار والآراء متفاوتة فكيف تتجلّى الوحدة الحقيقيّة ويتمّ الاتّحاد التّام بين البشر؟ فنقول: إنّ الاختلاف نوعان: أحدهما: الاختلاف المسبّب للانعدام والهلاك، كالاختلاف بين الشّعوب المتنازعة والملل المتقاتلة تمحو إحداها الأخرى وتخرّب وطنها وتسلبها الأمن والرّاحة وتعمل فيها القتل وسفك الدّماء. فهذا النّوع من الاختلاف مذموم. أمّا النّوع الآخر من الاختلاف فهو التّنوّع. وهذا هو عين الكمال وموهبة ذي الجلال.

لاحظوا أزهار الحدائق: فمهما اختلف نوعها وتفاوتت ألوانها وتباينت صورها وتعدّدت أشكالها إنّها لمّا كانت تُسقى من ماء واحد، وتنمو من هواء واحد، وتترعرع من حرارة وضياء شمس واحدة فإنّ تنوّعها واختلافها يكون سببًا في ازدياد رونقها وجمالها. وكذلك الحال إذا برز إلى حيّز الوجود أمر جامع – وهو نفوذ كلمة الله – أصبح اختلاف البشر في الآداب والرّسوم والعادات والأفكار والآراء والطّبائع سببًا لزينة العالم الإنسانيّ.

أضف إلى هذا أنّ هذا التّنوّع والاختلاف سبب لظهور الجمال والكمال، مثله في ذلك مثل التّفاوت الفطريّ والتّنوّع الخلقيّ بين أعضاء الإنسان الواقعة تحت نفوذ الرّوح وسلطانها. فإذا كانت الرّوح مسيطرة على جميع الأعضاء والأجزاء، وكان حكمها نافذًا في العروق والشّرايين كان اختلاف الأعضاء وتنوّع الأجزاء مؤيّدا للائتلاف والمحبّة وكانت هذه الكثرة أعظم قوى للوحدة.

ولو كانت أزهار الحديقة ورياحينها وبراعمها وأثمارها وأوراقها وأغصانها وأشجارها من نوع واحد ولون واحد وتركيب واحد وترتيب واحد لما توفر لمثل تلك الحديقة أيّ رونق ولا جمال بأيّ وجه من الوجوه. أمّا إذا تعدّدت ألوانها واختلفت أوراقها وتباينت أزهارها وتنوّعت أثمارها تسبّب كلّ لون في زينة سائر الألوان وإبراز جمالها وبرزت الحديقة في غاية الأناقة والرّونق والحلاوة والجمال. كذلك الحال في تفاوت الأفكار، وتنوّع الآراء والطّبائع والأخلاق في عالم الإنسان. فإنّها إذا استظلّت بظلّ قوّة واحدة، ونفذت فيها كلمة الوحدانيّة تجلّت وهي في نهاية العظمة والجمال والعلويّة والكمال.

من كتاب خطب حضرة عبد البهاء في أوروبا وأمريكا ص16

– المكتبة البهائية – http://reference.bahai.org/ar/

مناجاة طلب السلام

هو الله
آلهي آلهي قد أحاطت الليلة الدلماء كل الأرجاء وغطت سحاب الأحتجاب كل الآفاق وأستغرق الآنام في ظلام الأوهام وخاض الظلام في غمار الجور والعدوان . ماأرى الا وميض النار الحامية المتسعرة من الهاوية وماأسمع الا صوت الرعود المدمدم من الآلات الملتهبة الطاغية النارية وكل أقليم ينادي بلسان الخافية ( ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه ).
قد خبت ياألهي مصابيح الهدى وتسعرت نار الجوى وشاعت العداوة والبغضاء وذاعت الضغينة والشحناء على وجه الغبراء فما أرى إلا حزبك المظلوم ينادي بأعلى النداء حي على الولاء حي على الوفاء حي على العطاء حي على الهدى حي على الوفاق حي على مشاهدة نور الآفاق حي على الحب والفلاح حي على الصلح والصلاح حي على نزع السلاح حي على الأتحاد والنجاح حي على التعاضد والتعاون في سبيل الرشاد .
فهؤلاء المظلمون يفدون كل الخلق بالنفوس وبالأرواح في كل قطر بكل سرور وأنشراح تراهم ياألهي يبكون لبكاء خلقك ويحزنزن لحزن بريتك ويترأفون بكل الورى ويتوجعون لمصائب أهل الثرى .
رب أنبت أباهر الفلاح في جناحهم حتى يطيروا إلى أوج نجاحهم وأشدد أزورهم في خدمة خلقك وقو ظهورهم في عبودية عتبة قدسك أنك أنت الرحيم لا أله إلا أنت الرحمن الرؤوف القديم . حضرة عبد البهاء

إعلان رسالة حضرة الباب

يحتفل البهائيون كل عام يوم 5  جمادي أول بعيد إعلان دعوة حضرة الباب ( حضرة علي محمد ) لرسالتة إلإلهية  التي طالما بشر بها الرسل والأنبياء وإنتظرها البشر بكل شوق لتتحقق الوعود الإلهية ويحل عصر من السلام على البشر كافة وتحمل حضرته في سبيل ذلك كافة أنواع الحبس والنفي والإيذاء  حتى نال كأس الشهادة في نهاية الأمر بكل محبة وفداء ، إذ تحقّقت بذلك النبوّات الخاصّة بمجيء المهدي تحقّقًا حرفيًّا، ففي الحديث الذّي رواه جابر والذّي تعتقده الشّيعة حديثًا صحيحًا جاء ما ينطبق على هذه الاضطهادات:-

“عليه كمال موسى، وبهاء عيسى، وصبر أيوب، فيذلّ أولياؤه في زمانه، وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس التّرك والدّيلم، فيقتلون، ويحرّقون، ويكونون خائفين مرعوبين وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم، ويفشو الويل والرّنة في نسائهم، أولئك أوليائي حقًا، بهم أدفع كل فتنة حندس، وبهم أكشف الزّلازل، وأرفع الأوصاد والأغلال “.

كان مجىء حضرة الباب برسالته الفريدة  تميدا لظهور رسالة أعظم للبشرية هي رسالة حضرة بهاء الله  فكما أن طلوع الفجر يبشر بشروق الشمس، فكذلك كان ظهور حضرة الباب علامة لطلوع شمس حضرة بهاء الله.أي انه كان صبحا نورانياً بحيث نور الآفاق وظهرت تلك الأنوار شيئاً فشيئاً إلى أن تجلت شمس طلعته المنيرة……………… فقد بشر في جميع كتبه بظهور حضرة بهاء الله وبأن ظهوراً عجيباً سيظهر

إن حضر الباب أمضى حياته القصيرة في النفي والعذاب، وبالرغم من ذلك كان بشوش الوجه وحسِن الأخلاق، فهناك قصة لن أنساها لحضرته سوف أرويها لكم (أمر حاكم إيران في أحد الأيام بالقبض على حضرة الباب، فأرسل إلى بوشهر خيالة من حرسه الخاص وأعطاهم أوامر مشددة بالقبض على حضرة الباب وتكبيله بالحديد وإحضاره إلى شيراز، في هذه الفترة ترك حضرة الباب بوشهر إلى شيراز وفي الطريق بين هاتين المدينتين التقى به الحراس، وفيما بعد ذكر قائد الحرس هذه القصة عن لقائه مع حضرة الباب قائلاً: (عندما اقتربنا منه سلم علنا وسألنا عن وجهتنا، فرأيت أنه من الأفضل آن أخفي عنه مأموريتنا، فقلت له إن حاكم فارس أمرنا بمهمة في تلك الجهة فأبتسم قائلاً: إن الحاكم أرسلكم للقبض علي، فها أنذا، أعملوا بي كما تريدون، لقد حضرت لمقابلتكم كي أوفر عليكم السير وسهلت لكم مأمورية البحث عني، فدهشت من إجابته وعجبت من صراحته واستقامته، ولم أقدر آن أفهم سبب استعداده لتسليم نفسه من تلقاء ذاته وتعريض حياته للخطر، وحاولت أن أتجاهله وأردت الرحيل، ولكنه أقترب مني وقال: قسماً بالحق الذي خلق الإنسان وميزه وفضله على جميع الكائنات، وجعل قلبه مقر سلطنته ومعرفته، إني في جميع أدوار حياتي لم اتكلم إلا بالحق ولم يكن لي قصد سوى تقدم أبناء جنسي، تاركاً راحتي، ولم أكن سبباً في حزن آو أذى أحد، إني اعلم أنكم تبحثون عني لذلك فضلت آن اسلم نفسي لكم بدلاً من آن تتعرضون للمسؤولية أو تتحملوا مشقة غير لازمة من اجلي، هذه الكلمات هزت قلبي فنزلت فوراً عن جوادي وقبلت ركابه، وقلت له يا نور عين رسول الله استحلفك بالذي خلقك وأعطاك هذه القوة والمقام الأعلى، بان تقبل رجائي وتجيب تضرعي وتهرب من هذا المكان وتتجنب الحضور أمام وجه حسين خان، فإني أخاف عليك من مكروه ولا أرضى أن يقع رجلاً مثلك من سلالة رسول الله تحت تأثير دسائسه الخبيثة ………… فأجاب حضرة الباب: جزاك الله عني كل خير لنبالة وعظمة مقصدك، ولكن لا أحد يعلم سر أمري أو يطلع على خافيته، إنني لم احول وجهي أبدا عن أمر الله وقضائه، فهو حصني ووليّي وملجأي والى أن تأتي الساعة الأخيرة لا يقدر أحد أن يضرني ولا أن يبطل حكم الله، وإذا أتت ساعتي فما اعظم سروري لتجرع كأس الشهادة لأجل اسمه فها انذا سلمني ليد سيدك ولا تخف لأنه لن يلومك في ذلك أحد، فقال رئيس الحرس: إني لذلك خضعتُ لارادته ونفذت أمره، واكمل حضرة الباب سفره إلى شيراز، وكان يسير أمام الحراس بلا قيد وهم يتبعونه بكل إجلال واحترامكما ذكرت سابقاً آن حضرة الباب ولد في1 محرم 1235هـ الموافق 20 أكتوبر 1819، في مدينة شيراز في جنوب إيران، في بيت مشهور بالشرف من العترة النبوية الشريفة وكان والده السيد محمد رضا من ذرّيّة الرسول(ص)أنا أنا، أنا الموعود، أنا الذي تتضرعون لظهوره منذ آلف سنة وتقومون عند سماع اسمه وتشتاقون للقائه عند مجيئه وتدعون الله بان يعجل فرجه الحق أقول لكم إن طاعتي واجبة على أهل الشرق والغرب