مشوار حياة جد وجدة

الحرية ………..إلى أين ؟؟؟؟؟

جميع الخلق يبتغون الحرية ولكن ماهو مقدار هذه الحرية وماهى حدودها في حياتنا ولأي مدى يجب أن نتمسك بها ؟؟؟

آمنت طوال حياتي بأن الحرية الحقيقية هي مارسمته يد القدرة الإلهية لنا من طريق فعن طريق التعاليم السماوية والأحكام الإلهية نستطيع أن نعيش بحدود تريح أنفسنا وتريح الآخرين ( قل الحرية في إتباع أوامري ) وهذا هو محض اختيار الإنسان فهناك قوانين مدنية تحكم هذه الحريات وتنظم العلاقة فيما بينهم ولكن هل هذه القوانين تظل مع الإنسان تراقبه حتى في بيته ؟؟؟؟؟؟؟؟

(فعندما يتربى الإنسان في ظل الكلمة الإلهية يقطع علاقته قلبيا من جميع الأشياء ويرتاح من جميع المشقات والأحزان فلا تمنعه الثروة  والقدرة الظاهرتين من الاعتدال  والإنصاف كما أن  الفقر والفاقة لايؤثران في اطمئنانه وسروره. وكلما يتدرج ضمير الإنسان عاليا يكون قلبه أكثر إطلاقا وحرية وروحه   أكثر استبشارا، ففي دين الله توجد حرية الأفكار ذلك لأنه ليس هناك من يحكم على ضمير الإنسان سوى الله ولكن هذه الحرية يجب أن لا تخرج عن حدود الآداب غير أنه ليس في دين الله حرية الأعمال . حيث لا يستطيع الإنسان أن يتجاوز عن حدود القانون الإلهي ولوأنه لا يسبب ضررا للآخرين . ذلك لأن الهدف من القانون الإلهي هو تربية الإنسان نفسه وغيره، لأن الضرر الطارئ لنفس الإنسان وسواه سيان عند الله وكلاهما مذموم ، يجب أن تأخذ خشية الله مكانها في القلوب وينبغي للإنسان أن لا يرتكب ماهو مذموم عند الله . فبناء على ذلك لا توجد في الدين الإلهي حرية الأعمال تلك الموجودة في عرف أوروبا وأما حرية الأفكار يجب أن لا تتعدى الآداب. وتكون الأعمال مقرونة بخشية الله ورضائه . أرجو أن تكونوا سببا  لنورانية هذه البلاد ووسيلة لتعديل أخلاق النفوس ) من الأثار البهائية

(إنا نرى بعض الناس أرادوا الحرية ويفتخرون بها أولئك في جهل مبين ، أن الحرية تنتهي عواقبها إلى الفتنة التي لاتخمد نارها كذلك يخبركم المحصي العليم، فاعلموا أن مطالع الحرية ومظاهرها هي الحيوان وللإنسان ينبغي أن تحت سنن تحفظه عن جهل نفسه وضر الماكرين، أن الحرية تخرج الإنسان عن شؤون الأدب والوقار وتجعله من الأرذلين، فانظروا الخلق كالأغنام لابد لها من راع ليحفظها أن هذا لحق يقين، أنا نصدقها في بعض المقامات دون الآخر أنا كنا عالمين ، قل الحرية في إتباع أوامري لو أنتم من العارفين . لو أتبع الناس ما أنزلناه من سماء الوحي ليجدن أنفسهم في حرية بحتة طوبى لمن عرف مراد الله فيما نزل من سماء مشيئته المهيمنة على العالمين ، قل أن الحرية التي تنفعكم أنها في العبودية لله الحق والذي وجد حلاوتها لايبدلها بملكوت ملك السموات والأرض ) حضرة  بهاء الله

سفير الإنسانية

مائة سنة مضت ، عندما قام حضرة عبد البهاء ، الابن الاكبر لبهاء الله مؤسس الدين البهائى والذى عين حضرته مركزا لعهده وميثاقه بنص كتاب الاقدس, اقدس الكتب البهائية ، شرع في سلسلة من الرحلات التي استغرقت ثلاث سنوات والتى اعتبرها المؤرخون اطول رحلة دينية فى القرن العشرين حيث شملت 3 قارات و 9 دول تحدث فيها بالعربية والفارسية وقليل بالانجليزية ، بدات الرحلة من الأرض المقدسة الى دلتا النيل ، من ساحل المحيط الهادئ في أمريكا الشمالية إلى ضفاف نهر الدانوب.

و بالرغم من سنه المتقدمة 66 عاما ، ‘اخذ حضرة عبد البهاء على عاتقه في أغسطس 1910 تقديم تعاليم بهاء الله و بزوغ فجر عصر جديد من السلام والوحدة ، بدأت هذه الرحلات التاريخية حيث كانت الديانة وليدة وقيدت فى السابق بتقيد حركة مؤسسيها حضرة الباب وحضرة بهاء الله ولم يعرف حضرة عبد البهاء منذ طفولته غير النفى والابعاد والسجن مع والده لمدة اربعين عاما فقد دخل السجن طفلا وخرج كهلا , الى ان قامت ثورة تركيا الفتاة وافرج عن كل المسجونين الدينيين والسياسيين , ثم وصلت الديانة بفضله الى العالمية و وصلت الى كل قارات العالم .

وعلى الرغم من انه لم يتلقى تعليما فى المدرسة ولم يكن مالوفا له ثقافات الغرب ولغاتهم ومع ذلك فهو من دون التفكير في الراحة ، ولم يثنه عن المخاطر التي ينطوي عليها هذه الرحلة البحرية الى الغرب.قام لتبيلغ امر الله الى الغرب. “

انفراج في ثقافات جديدة

بعد ثورة تركيا الفتاة عام 1908 ، عندما افرج عن جميع السجناء السياسيين والدينيين من الإمبراطورية العثمانية — بما في ذلك حضرة عبد البهاء وأسرته — وضع الخطوط ، وبدأ خطة لتقديم الامر الى الغرب لنشر التعاليم البهائية خارج الشرق الأوسط. وبعد عامين غادر حدود الأرض المقدسة ، متجها الى مصر حيث مكث لمدة عام واحد. ثم ، في أغسطس 1911 ، بدا حضرة عبد البهاء الرحلة الاولى الى أوروبا ، ومكث شهر في لندن وشهرين في باريس. ثم عاد الى مصر لقضاء فصل الشتاء ، ثم غادرها مرة اخرى فى مارس 1912 لجولة طويلة في ثمانية أشهر في أمريكا الشمالية ، تليها زيارة ثانية إلى لندن وباريس ، فضلا عن الرحلات إلى والنمسا وهنغاريا وألمانيا واسكتلندا.

” اعلن فيها التعاليم البهائية قائلا ”انها هبة من الله لهذا العصر المستنير هو الايمان بوحدانية الله ووحدة الجنس البشرى ,وشرع يثبت احقية سيدنا محمد فى الكنائس والمعابد اليهودية واحقية سيدنا المسيح فى المعابد اليهودية وان دين الله واحد تاتى شرائعه المختلفة حسب الزمان والمكان . شدد مرارا وتكرارا على ضرورة التفاهم بين البشر ، لجذب اصحاب الأديان معا ، من أجل السلام العالمي” .أراد أن يقريب الناس من الله ودعاهم لفهم حقيقة الدين والتخلص من الخرافات.”

كان حضرة عبد البهاء أيضا قادرا على المشاركة بشكل كله ذكاء نقاشاتهم حول المواضيع التي تقع خارج تجارب الشرق الأوسط. ”على سبيل المثال :التفرقة العنصرية ,العلاقة بين رأس المال والعمل ، والصراع بين العامل وصاحب العمل ، وتنبؤه بقرب حدوث الحرب العالمية الاولى .

قابل حضرة عبد البهاء بلا كلل الآلاف من الناس على مدار ثلاث سنوات ، بما في ذلك رجال الدين والصحفيين والأكاديميين والدبلوماسيين والفلاسفة والمصلحين والمطالبات بحق اقتراع المرأة وحقوقها , كما انه — ولعله الأهم بالنسبة له — التقى والفقراء وتحد ث عن احتياجاتهم فى المجامع والكنائس .

http://abdulbaha.co.tv/?p=80

موقع سفير الإنسانية

بوارق الأمل 1

العهد والميثاق :  البارقة الأولى :

أولا العهد العام

أشار حضرة بهاء الله بأنَّ الله تعالى قد وعد البشرية بإرسال رسل ومظاهر إﻟﻬﻴﺔ بشكل متعاقب من أجل هداية وتوجيه العالم الإنساني. وقد سمّي هذا الوعد في الآثار البهائية “بالميثاق العام” أو “العهد العام”. إنَّ تعاقب ظهور الأنبياء والرسل أو مظاهر الظهور واستمرارية ظهورهم كان أمرًا قديمًا منذ الأزل، حيث ظهر سيدنا موسى عليه السلام بعد سيدنا إبراهيم أبي الأنبياء وظهر السيد المسيح عليه السلام بعد موسى ومن ثمَّ ظهر سيدنا محمد عليه السلام بعد المسيح. وفي هذا العصر ظهر موعود كل العصور والمبشّر بظهوره، وهو حضرة بهاء الله. إن جميع الأنبياء والمرسلين سواء الذين ثبت بأنَّ لديهم تاريخًا مسجلاً أو الذين لم يدوّن لهم سجل كان لهم دور هام في حوادث الخطة الإﻟﻬﻴﺔ .

ماذا يعني العهد والميثاق؟

هو اتفاق أو عقد يلتزم بإجرائه طرفا العقد. فالطرف الإﻟﻬﻲ فـي “العهد العام” هو وعده بتتابع إرسال مظاهر الظهور والرسل. واستجابة لهذا الوعد السماوي يقول حضرة بهاء الله بأنَّ للعباد وظيفتين تجاه الله سبحانه و تعالى الأولى: معرفة و قبول المبعوث السماوي عندما يظهر والثانية: إطاعته والعمل على تنفيذ تعاليمه وأحكامه. يقول حضرة بهاء الله في هذا الخصوص: “لأنهما معًا لا يقبل أحدهما دون الآخر(2)”. ولهذا السبب لا يمكن اعتبار البهائيين من الخلفيات اليهودية والمسيحية أو أي دين آخر قد تركوا دينهم السابق عندما يصبحون بهائيين. إنَّهم يعتقدون بأنَّهم قد استجابوا لنفس النداء السماوي الصادر من المصدر نفسه. إنَّهم كما يقال حافظوا على العهد والميثاق في إقرارهم ومعرفتهم بمظهر الأمر الإﻟﻬﻲ الجديد ولم يكتفوا بالإيمان برسول واحد فقط أو اعتبار تعاليمه أفضل التعاليم كما كان ذلك ضمن الواجب الروحاني المورث لهم من عقيدة آبائهم وأجدادهم. في ظل هذا العهد الشامل هناك روابط أخرى بين الله والبشرية تتعلق بمراحل معينة من مراحل تطور وتكامل الجنس البشري وبروز الحضارة واللذين مرّا بمراحل عديدة. يعتقد البهائيون بأنَّ كل دين سماوي جاء ليحقق هدفًا معينًا من عملية التطور هذه. ومثلما ينمو الطفل بالتدريج ويتعلم مهارات مختلفة مثل الأكل والمشي والقراءة والعمل مع الآخرين وغيرها فإنَّ الجنس البشري ينمو ويترقى ببطء نحو البلوغ الروحاني وذلك بواسطة تطوير الطاقات الروحية الكامنة في الإنسان.

فمثلاً بظهور سيدنا إبراهيم عليه السلام عرف العبرانيون وحدانية الله واستطاعوا إظهار تلك الطاقات الإنسانية الكامنة في التطور بفضل تلك الحقيقة السامية. ومع مرور الوقت أصبح لهذا المفهوم تأثير كبير في الحضارة الغربية والإسلامية. وبالمثل جاء سيدنا موسـى “بالأحكام الإﻟﻬﻴﺔ” للعالم البشري كما بيّن بوذا الطريق نحو الانقطاع عن شئونات النفس والهوى وعلّم السيد المسيح الحب الإﻟﻬﻲ ومحبة الآخرين. أمَّا حضرة بهاء الله فقد شرح بأنَّ هذا النمو التدريجي للوعي الروحي الإنساني هو أمر طبيعي وضروري. مثلما على الطفل أن يتعلم المشي قبل الركض والقفز. أما العهد والميثاق الخاص سنتكلم عنه في المقالة القادمة بإذن الله ……………..

سكرات الموت وآلام الولادة

رغم أن ظهور حضرة بهاء الله قد أصبح حقيقة واقعة فى عالم الوجود إلا أن النظام العالمى البديع الذى ينبغى أن ينشأ عنه لم يولد بعد ، ورغم أن العصر الرسولى لذلك الظهور قد إنقضى إلا أن قواه الخلاقة المنبعثة لم تتبلور حتى الآن ولم تتجسد بعد عظمة أنواره وجلاله اللذين من المقدر لهما أن ينعكسا – فى ميقات معلوم – على جامعة عالمية .

ومع أن قالب نظمه الإدارى قد صب وتباشير فجر تكوينه قد انبلج إلا أن الملكوت الموعود – يعنى ثمرة شجرة مؤسساته المباركة فى عالم الوجود – لم يتكون بعد . ورغم إرتفاع ندائه المحيى للأرواح ورفرفة علم أمره الأعظم فى 40 اقليماً فى شرق العالم وغربه إلا أن الوحدة الكاملة للنوع الإنسانى لا تزال فى طور المجهولية ولم تظهر وحدته للعيان ولم يرفرف بعد علم الصلح الأعظم فى قطب الآفاق ، حيث يتفضل حضرة بهاء الله بنفسه بما مضمونه

” مقامات العناية الإلهية مستورة اليوم حيث كانت ولا تزال عرصة الوجود غير مستعدة لمثل تلك الظهورات ، ولكن سوف يظهر أمراً من عنده …”.

من الواضح أنه يلزم لظهور موهبة عظيمة كهذه بروز أيام الشدائد والبلايا ، ويتضح لنا فى كل لحظة أكثر فأكثر أن ذلك العصر المبارك الذى إبتدأ برسالة حضرة بهاء الله مازالت تفصله مسافة عن الزمن الذى ستثمر فيه ثماره فى مزرعة هذا العالم وهو يعتبر – من الناحية الأخلاقية والإجتماعية – مقدمة مرحلة حالكة السواد وهذه الظلمة المدلهمة ستعد بنفسها لظهور أنوار وهاجه لامعة تمحو كل ظلال العالم الإنسانى ، إننا نعيش اليوم فى مرحلة مظلمة ونتقدم فى مثل هذا الظلام الحالك بدون إرادة أو هداية إلا أننا نشاهد أيضاً – فى خضم هذه الظلمة الدهماء – لمعة من أنوار السلطنة السماوية لحضرة بهاء الله تسطع كما هو جديد بها من أفق التاريخ .

فى هذه الحقبة التى يختلط فيها النور بالظلام فإننا نعيش فى زمان بدأت فيه الجامعة المتحدة التى وعد بها حضرة بهاء الله تتدرج فى مراحل نموها الأولى . لا حظوا كم هى ثقيلة تلك الوظيفة الملقاة على عاتقنا فى هذا الزمان ، فلا نحن قادرون على إدراك قدرها ومنزلتها بالشكل اللائق كما هو حقه ولا نحن بقادرين فى نفس الوقت الإطلاع على مدى ثقلها وصعوبتها .

فى زمن كهذا فإننا نشاهد تأثير قوى مظلمة حالكة السواد ستصحب معها إلى كل أرجاء العالم سيل المصائب الجارف . ولكن ورغم كل ذلك فلا زلنا نعتقد بأن موعد أحلك ساعة – والتى من المفترض أن تكون مقدمة طلوع العصر الذهبى للنظام البهائى – لم يحن بعد ، ومع أن هذه الظلمة التى أحاطت العالم شديدة ولا ريب إلا أن المصائب والبلايا فوق التصور التى ستنال حتماً من العالم المتألم لا تزال فى طى الكتمان . فنحن نقف على أعتاب عصر يدل من ناحية دلالة واضحة – بإضطراباته وتقلباته – على سكرات موت العالم القديم المتفسخ بينما يحكى من طرف آخر عن آلام ولادة نظام عالمى جديد ، ويمكن القول بأن نطفة هذا النظام العالمى البديع قد إنعقدت فى ديانة حضرة بهاء الله وبإمكاننا الآن أن نحس حركة الجنين فى رحم هذا العصر المتوجع ، العصر الذى ينتظر أن يضع حمله فى الموعد المقرر وأن ينجب للبشرية أفضل مولود .

يتفضل حضرة بهاء الله بما مضمونه :

” ترى الأرض حاملة . قريباً سوف تشاهد الأثمار المنيعة والأشجار الباسقة والورود المحبوبة والنعم الجنية . تعالت نسمة قميص ربك السبحان قد مرت وأحيت طوبى للعارفين “

كما يتفضل فى سورة الهيكل بما يلى :

” قد هبت لواقح الفضل على الأشياء وحُمٍلَ كل شئ على ما هو عليه ولكن الناس عنه معرضون . قد حَملتْ الأشجار بالأثمار البديعة والبحور باللئالئ المنيرة والإنسان بالمعانى والعرفان والأكوان بتجليات الرحمن والأرض بما لا إطلع به أحد إلا الحق علام الغيوب . سوف يضعن كل حملها . تبارك الله مرسل هذا الفضل الذى أحاط الأشياء كلها عما ظهر وعما هو مكنون “.

يتفضل حضرة عبد البهاء فى هذا المقام بما مضمونه :

” عندما إرتفع النداء الإلهى ظهرت فى الهيكل الإنسانى حياة جديدة ونفخت فى عالم الإمكان روح بديعة ، لذا نرى إضطراب العالم وإهتياج أنفس الناس ووجدانهم ولن يمر وقت طويل حتى تشاهد بوضوح آثار هذه الحياة الجديدة التى ستوقظ الغافلين “.نقلا عن مدونة نغمات الروح :

http://nagamat.wordpress.com/

الفيض الإلهي يغير الجماد(ماحدث لم يكن في الحسبان )

يجب أن نوقن جميعا تمام اليقين أن كل ماتنطق به طيور الهوية الرحمانية أصحاب الرسالات السماوية في جميع صوره وأشكاله سواء كان في صورة ( مناجاة – أدعية – آيات – أوامر وإنذارات – شرائع وأحكام ………..ألخ) إنما هو أمر إلهي إلى هذا العالم بكل ماتحويه من جماد ونبات – حيوان – إنسان له قوة نافذة خارقة تدخل مباشرة  في عمق نسيج الحياة .. وصبغة جديدة تضاف وتطبع وتندرج في جينات الكون لتغير من صفاتها الوراثية وتبدل كل مظاهر الحياة وأشكالها ولا تستطيع قوة أن تعطل أو توقف عمل هذه الأوامر .

ولعلي أسوق مثالا لهذا التغيير العجيب الذي أصبح واقعا رغم أنه لا يخضع للمنطق أو لأي قانون عالمي . فالمعروف أن مدينة عكاء كانت على مر التناريخ مدينة موبؤة بالأمراض الفتاكة والجو الغير صحي والسبب في ذلك هو حركة المد والجزر على ساحل عكا ..فالمد كان قويا وعاليا بينما الجزر كان بطيئا وهادئا مما جعل البحر يلفظ كل الجثث والأسماك الميتة والنفايات إلى الشاطيء بينما لم يستطع الجزر حملها بعيدا مرة أخرى وأدى  تحلل هذه النفايات إلى فساد جو المدينة وأنتشار الأمراض الخطيرة ولأن المقيمين بها ربما تكونت لديهم بعض الحصانة مما ساعدهم على البقاء سالمين أما الوافدين الجدد فكان الخطر عليهم داهما وهو النتيجة التي كان يعول عليها أصحاب السلطان في التخلص من أعدائهم ببطء ودون أن تشير أصابع الإتهام إليهم ، وكان الهدف من نفي  حضرة بهاء الله إلى عكاء هو القضاء عليه بنفس هذه الوسيلة الأكيدة .

ولكن ماحدث لم يكن في الحسبان فلا تستطيع قوة  أن تأمر بتغييره أو تستطيع مهما حاولت تبديله فلقد عدلت الطبيعة من  قوانينها لأسباب مجهولة عجيبة وتبدلت الأدوار بشكل محير فأصبح المد تيارا  ضعيفا لا يلقي بالنفايات بالقوة السابقة بينما تحول الجزر إلى تيار جامح  يسحب كل مايصادفه إلى عمق البحر الواسع وينظف الشواطيء وكأنه يغسلها يوميا وينقي هواءها من السموم …….وأضاف الأحباء المخلصين عنصرا جديدا .فقد كانوا يعرفون حب حضرة بهاء الله الشديد للطبيعة وللزهور فحمل الكثير منهم الأنواع المتوفرة في بلدانهم وزرعوها حول أرض السجن وبارك الله غرسهم فازدهرت حدائق غناء أنتشر عبيرها يلف سماء المدينة وأصبحت عكاء لأول مرة بستان عالمي ومتحفا يضم كافة أنواع الزهور والأشجار قبل أن يخطر على قلب أحد من العلماء والباحثين فكرة المتاحف حتى سميت عكا ولاية الأزهار لذلك عندما يلعن حضرة بهاء الله عن  بدء عهد جديد للبشرية وتحول العالم إلى أمة واحدة فلن تجدي أية مقاومة أو معارضة أرضية في تعطيل هذه الوعود الإلهية بل سنجد أن طاقات الدنيا كلها حتى الجماد منها مسخرة ومتعاونة لتحقيق هذه الأوامر والوعود وإن العالم سيتحول إلى جنة الأبهى بمعونة البركات الإلهية والروحية لحضرة بهاء الله .

منذ متي أصبح للقتل فنون ؟؟؟؟؟؟

في طريقي للعمل أمر يوميا على أحد الأندية الرياضية ، لفت نظري وجود لافتة أعلانية كبيرة كتب عليها (لقد تم فتح فصول للتدريب على فنون الكنغوفو وتعلم فنون الدفاع عن النفس وفنون القتال ، شروط القبول الأطفال من سن 5 سنوات إلى 18 سنة ) ولأنني من المتهمين جدا بالأطفال والطفولة سواء عن طريق عملي أو  من خلال تربيتي لأبنائي فقد أحزني ما قرأت . هل هذا ما نرغب بالفعل تعليمه لأطفالنا ؟ هل نعلمهم أن الرياضة لبناء أجسامهم وتربيتها التربية السليمة  وبناء شخصياتهم أم هى لبناء روح العداء والقتال والإرهاب فيهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أن مسؤلية تربية الطفل منذ صغره مسؤلية كبيرة جدا وينفق الآباء والأمهات في سبيلها أعمارهم سنة وراء الأخرى ليكونوا يوما ما ماحلموا به من شباب وشابات يفتخرون بهم ويكونوا حقا هم المستقبل المشرق وهم السند . فيجب أن نحاسب على كل كلمة نعلمها للطفل لأن كلمة القتل أو القتال لا تحمل غير معناها لدى الطفل فيقوم بالأعتداء على زميله بالمدرسة ونفرح ونصفق له أن الرياضة التي تعلمها أفادته في ضرب غيره أو عرقلة طريقه أو …أو ….ولا نعرف أن نزرع  البداية للعصبية  والأخلاق المذمومة في الكبر لدى الأطفال  . أما آن الآوان أن نراجع كل كلمة نقولها أو نكتبها أمام الأطفال . خلال حياتي تعلمت من رجل كبير السن كلمة لن أنساها أبدا أن أولادنا هم من يربوننا وليس نحن وعندما سألته كيف ؟ قال لأننا نحاسب في أقوالنا وأفعالنا من أجل تربية أبناءننا التربية السليمة فنفيدهم ونستفاد نحن أيضا في تغيير أنفسنا . فلننتبه جميعا .