مشوار حياة جد وجدة

 كانت الأديان السماوية الكبرى عبر التاريخ العامل الأساسي في التنمية الروحية للبشر وكانت كتبهم المقدسة بمثابة ( مدينة الأحدية ) كما وصفها حضرة بهاء الله والتي كان لها من القوة والسلطان مايمكنها أن تنعم على المخلصين (ببصر جديد وسمع بديع وقلب وفؤاد جديد)

فإذا نظرنا إلى الأديان الكبرى في نصابها الصحيح نجدها بمنزلة القوة الرئيسية التي تدفع بعجلة التقدم والرقي فيما تحقق ، نجد ثورة في كافة مجالات الحياة أثر ظهور هذه الأديان في مجال الأدب والفن والموسيقى والمعمار وفي مجال سن القوانين التي تنظم حياة البشر ، نجد أنه ما من قوة أخرى في الوجود إستطاعت أن تبعث في النفوس مثل ما بعثته الأديان السماوية وعكس هذا القول يكون بالتأكيد تجاهل لما يشهد به التاريخ

 والسؤال هنا لماذا لا يقوم هذا التراث موفور الثراء بدور رئيسي في يومنا هذا فيوقظ في النفوس من جديد توخي الحياة الروحية ؟

والجواب هنا إن الكتب السماوية المقدسة لم يعتروها أي تغيير ولم تفقد المبادىء الأخلاقية التي إحتوتها أيا من صدقيتها وما من أحد يتوجه بصدق إلى الله إلا و يتأثرا تأثرا بالغا بكلمات الرسل الكرام

 ولكن لماذا تعجز الأزمة الحضارية الراهنة عن توجيه مساعي البحث عن الحقيقة الروحية بالثقة المطلوبة وقيادتها إلى دروب الدين المألوفة ؟

والجواب عن ذلك يتلخص في عدة نقاط

1-

برغم إن الحقائق الدينية التي وصلتنا عن طريق الأديان العظيمة لم ينته أجلها بعد غير أن الخبرات اليومية الفردية في القرن 21 بعيدة كل البعد عن تلك التي عرفها الفرد أكان رجلا أم إمرأة فإنتهاج الطريقة الديمقراطية في إتخاذ القرار غير طبيعة العلاقة القائمة بين الفرد والسلطة الخاضع لها فحدث تغيير في كل مناحي الحياة سواء في تلك الثقة التي أكتسبتها المرأة في أهمية دورها في الحياة أو في إنتشار التعليم  أوفورة العلوم والتقنية كل هذا ساعد في إندماج عناصر المجتمع ببعضه مما أثار قضايا إجتماعية وأحدث تغيير في كل وجه من وجوه الحياة الإنسانية وجلب معها عالما تتعدد فيه الخيارات أمام الناس كل يوم ،إنما الذي لم يطرأ عليه تغيير هو فعل هذا الخيار سواء أكان خيرأم شرا . وعندما نتخذ الخيار لابد أن يكون ذا صبغة أخلاقية أيضا وبناء عليه كان فقدان الإيمان بالأديان الكبرى إلى حد كبير نتيجة حتمية للفشل الذي أصاب البحث عن سبل جديدة تهدي الناس حتى يتمكنوا من العيش بتوافق مع متطلبات العصر الحديث بكل ثقة وإطمئنان

2-

أما ثاني الموانع أمام عودة النظم الدينية المتوارثة لإرواء غليل الإنسانية الروحي هو نتيجة مظاهر العولمة والسعي وراء خلق عالم موحد . ففي كل جزء من أجزاء الأرض نجد مجموعات من البشر نشأوا لهم بيئتهم الخاصة وفرض عليهم نتيجة العولمة التعايش مع غيرهم مما يدينون بعقائد وشعائر منافية لما يدينون به لأول مرة ،وقدأحدث هذا مواقف دفاعية مضادة أو بعض مظاهر النقمة المتأججة والصراع وفي بعض الحالات يؤدي هذا بالبعض إلى ضرورة النظر من جديد بالعقائد الموروثة ، لهذاقامت حركات لهذه المحاولات مثل حركة تآلف الأديان .

ولكن السؤال هنا إذا كانت الأديان السماوية الكبرى تمتلك قيما وفضائل أساسية معينة تشترك في الدعوة إليها ألا تشكل هذه الولاءات المذهبية والطائفية أذا إلى خطر يفاقم دعم الحواجز غير المرغوب فيها بين الفرد وجيرانه ؟

3-

ينظر البعض إن أي من النظم الدينية القائمة مستتبة الأركان تستطيع أن تقوم بدور المرجع النهائي لهداية البشر في حل القضايا المتعلقة بالحياة العصرية حتى لو كان ذلك في ظروف لا يحتمل حدوثها مثل إتحاد المذاهب .وذلك لأن كل دين قد سبك في قالب من صنع تاريخه والمصادر والموثوق بها من كتبه المقدسة . وليس في مقدور إحداها أن يعيد صوغ نظامه العقائدي مستمدا شرعيتة مما أنزله مؤسسه من صدق الآيات .

بل ليس في مقدور أيا منها اليوم أن يجيب بصورة وافية عن التساءلات الكثيرة التي تثار حول عملية الإرتقاء والتدرج الحادثين في المجالين الإجتماعي والفكري . وأي محاولة ضاغطة لإحداث أي تغيير معاكس تكون نتيجته الوحيدة أن يفقد الدين مزيدا من سلطانه ونفوذه وأن تتفاقم الصراعات بين فرق الدين وشيعه

 ويبقى السؤال من يغذي هذا الإحتياج الروحي للبشر ؟؟؟